"LE CRI DU PEUPLE" : Stéphane Parédé : "L'AVOCAT DES PAUVRES ET DES OPPRIME-E-S"

Ta lutte contre le despotisme t'a valu un résultat inappréciable, car elle a contraint les hommes au pouvoir à retirer le dernier masque qui dissimulait la réalité. Ces hommes t'ont manipulé en se servant des méthodes haïssables de l'impérialisme. Aujourd'hui, une nouvelle bataille t'attend, la bataille pour ta liberté sacrée. En la livrant, tu apprendras une chose: la liberté est action et combat, et tous deux aiguisent ta conscience de l'importance de la liberté et de la loyauté qu'on lui doit, te procurant une expérience vécue dans la lutte, jusqu'à ce que la liberté puisse être enfin accomplie totalement sous tes yeux, lorsque tu en auras payé le juste prix.

«Le peuple doit choisir entre liberté et esclavage. Déclaration distribuée publiquement - 13 Mars 1948».

En fait, progressisme signifie simplement la remise en marche de la nation, telle qu'elle existait avant de connaître la décadence, dans le cours ascendant de son histoire. La libération que nous réclamons n'est rien d'autre que la libération du poids des chaînes et des scories qui se sont accumulées pendant la longue période où sa marche s'est interrompue et où elle a cessé d'être en contact avec ses sources authentiques.

"Le progressisme nous remet en contact avec le passé. "Al-Ba'th" - 7 Octobre 1950".

Depuis les temps les plus anciens, ils ont construit notre nation avec leur sueur, leurs efforts, leurs sacrifices et leur héroïsme. Ils sont la majorité laborieuse de notre peuple, bâtissant notre présent et notre avenir. Ce rôle déterminant des masses laborieuses, des travailleurs, n'était pas reconnu dans le passé. C'est la raison pour laquelle notre patrie était assoupie, plongée dans l'arriération, et vulnérable. Elle était sous la botte du colonialisme sous l'occupation, soumise aux formes les plus odieuses de l'exploitation et de l'oppression. La faute en revenait au fait que le rôle des travailleurs n'avait pas encore été reconnu avec justesse. La vérité n'avait pas encore été rendue publique avec clarté et franchise. Telle fut l'époque de l'arriération.

"Le rôle de la classe laborieuse dans l'édification de la Révolution arabe -Novembre 1969".

En raison de sa position sociale, de sa conscience révolutionnaire et socialiste, la classe des travailleurs peut mieux que toute autre saisir les besoins crées par les circonstances nouvelles et réaliser que nous approchons d'une période âpre et difficile. Les années à venir montreront si nous avons la force de survivre, et elles serviront de test à la nation arabe quant à sa capacité de survie. Saura-t-elle défendre son existence par les armes et par l'intelligence, engager un combat constructif en rejetant tous les types et toutes les formes d'arriération, pour parvenir enfin et entrer de plein-pied dans le monde de la lumière et de la civilisation, de la vie organisée, de la vie créative qui libérera les dons de l'homme au lieu de tuer les forces qui existent en lui, qui libérera tout ce qui le pousse vers le bien et la créativité?

"Le rôle de la classe laborieuse dans l'édification de la Révolution arabe -Novembre 1969".

La maladie fondamentale qui empêcha la Révolution arabe de produire tous ses fruits et d'atteindre tous ses objectifs, la raison essentielle de ces carences réside dans une appréciation insuffisante des qualités du peuple, du rôle de la classe laborieuse, des travailleurs. Là est le noeud du drame et nous devons faire toute la clarté sur ce point afin qu'y remédiant, nous puissions reprendre la route et relancer notre Révolution rénovée et rectifiée à travers la patrie Arabe tout entière.

"Le rôle de la classe laborieuse dans l'édification de la Révolution arabe -Novembre 1969".

Nous faisons partie de la classe laborieuse. Les vrais socialistes se considèrent tous comme faisant partie de la classe laborieuse. Un régime socialiste véritable est un régime dirigé par la classe ouvrière, se fixant comme tâche de donner et de créer pour la vie de la nation et dans le combat avec le destin, plutôt que de s'arrêter aux erreurs qui ont pu être commises dans la pratique ou de s'attacher aux détails de l'action. Voilà la largeur de vue que nous exigeons de la révolution, de la révolution arabe tout entière, dans chaque région arabe, car cette révolution, dans le passé s'est arrêtée à mi-chemin.

"Le rôle de la classe laborieuse dans l'édification de la Révolution arabe -Novembre 1969".

L'intérêt national, la survie de la nation, de même que sa capacité à atteindre les progrès des pays développés et à soutenir fermement la concurrence entre les nations, tout cela dépend de la réalisation du socialisme, qui permettra à chaque Arabe, sans distinction et sans restriction, de devenir une réalité tangible et non une sorte de fantôme.

"Le socialisme assurera la survie de la nation arabe et son progrès. "Al-Ba'th" -7 Octobre 1950".

On pourrait soutenir que la Syrie constitue le carrefour ou se rencontrent les courants qui préoccupent de nos jours les Arabes. Elle subit l'impact de la culture occidentale, tout en restant fidèle aux sentiments et aux souvenirs arabes. C'est pour cette raison que toute interaction entre la Syrie et la culture moderne agite la conscience arabe et mène à une nouvelle expression de cette conscience, éveillée à un nouveau mode de vie.

«Les Arabes entre leur passé et leur avenir - 1950».

Ce ne sont pas les à-coups de la libération qui nous menacent de destruction, quoi qu'en dise la clique des exploiteurs et des conservateurs; ce sont les fausses directives qui retardent la délivrance des forces vives, que le milieu conservateur a emprisonnées, et qui retardent leur libération sous des prétextes mensongers superficiels et décadents.

«Les Arabes entre leur passé et leur avenir - 1950».

Toute définition de l'âme et des valeurs s'y rattachant qui ne tiendrait pas compte de la place essentielle qui revient aux facteurs économiques, qui sous-estimerait leur importance et leurs conséquences, ne serait qu'une définition incomplète et inadéquate. Le danger pour l'âme ne vient pas de ceux qui la nient ou s'élèvent contre elle, mais plutôt de ceux qui la défigurent et dissimulent certains de ses aspects primordiaux. Insister sur les valeurs spirituelles en se contentant de belles paroles et de principes abstraits en se réfugiant dans l'abstraction, en se refusant à faire face aux vérités essentielles ou à transposer les principes dans la réalité, équivaut à une trahison ou à un reniement de l'âme, tout en affirmant le contraire, c'est à dire en masquant de sombres desseins.

«Les Arabes entre leur passé et leur avenir - 1950».

Le  Baas est un mouvement nationaliste qui s'adresse à tous les Arabes, de toutes les religions et de toutes les sectes, sanctifie la liberté de croyance et considère avec un égal respect et une estime égale toutes les religions. Mais il reconnaît à l'Islam un aspect nationaliste qui a joué un rôle essentiel dans la formation de la nation arabe et de son histoire. Le  Baas estime que cet aspect est intimement lié à l'héritage spirituel des Arabes et au caractère spécifique de leur génie. Le  Baas est le premier mouvement qui ait rendu clair ce lien, et qui lui ait donné son expression définitive. Ainsi put-il résoudre une crise fort ancienne et épargner au nationalisme arabe deux conceptions déviationnistes: un nationalisme abstrait entraînant pour elle l'appauvrissement et des vues superficielles, et un nationalisme purement religieux, qui la voue aux contradictions et à la stérilité.

«Les Arabes entre leur passé et leur avenir - 1950».

La religion est une source jaillissant de l'âme. En souhaitant la laïcisation de l'Etat, nous visons surtout à libérer la religion des exigences et des contingences de la politique. Ainsi pourra-t-elle librement s'exprimer dans la vie des individus et de la société, imprégnant chaque esprit de manière profonde et authentique, condition préalable et nécessaire de la renaissance de la nation.

«Les Arabes entre leur passé et leur avenir - 1950».